文/洪蘭(中央大學認知神經科學研究所所長)
高希均教授是現代書生報國最好的榜樣，他有科技腦、人文心和中華情。從《找尋台灣的V型選擇》書中，你可以看到他的熱切，篇篇都在談如何提升台灣的競爭力，創造兩岸雙贏的契機。
他從經濟學的觀點來看台灣如何可以走向禮義之邦，讓人民活得有尊嚴。他看到了十九世紀的財富在土地，二十世紀的財富在勞力，而二十一世紀的財富在腦力，因此他建議政府向世界借腦袋，只要是人才就用，千萬不可鎖國。現在的時代是「學習才會贏」，不再是愛拚才會贏了，每個人都要有專業才能和別人競爭。他一直呼籲納稅人的錢要用在教育上，有教育才有人才，但是有人才還要有人品才行，他要求所有人「做什麼像什麼」，也就是要有「敬業」的精神，敬業是任何一個職業的根本道德，做知識分子就要像個知識分子。
鍛鍊人品，維繫社會價值
雖然現在台灣的知識分子，已經失去主導社會思潮的能力，他認為還是要說，因為這是知識分子的責任。在大部分知識分子因失望而選擇沉默時，高教授是奇葩，知其不可而為之，令人敬佩。有時想想，怎麼百分之八十的好人會被百分之二十的人弄得民不聊生，束手無策？最殘忍的流言常是用沉默來說的，我們不應該再沉默，必須造成輿論的力量，台灣才有希望。
台灣社會最大的危機是過去做人的基本核心價值觀：忠誠、正直、公平、正義已逐漸流失。高教授說：「沒有人不能做事，沒有人才，不能做大事，但是沒有人品，小事大事，都會壞事。」品格的重要性，蘇格蘭的報人及政治家斯邁爾斯（Samuel Smiles, 1812～1904）說的非常好：「一個民族若是缺少了品格的支撐就可以確定它是下一個滅亡的民族；一個民族如果沒有了忠誠、正直、公平和正義，它就失去了生存的理由。」不管時代怎麼變動，只要是一個「人」的社會，它就不能缺少這些核心價值，因為它是人和人相處的基本原則。
過去，忠一直是傳統價值觀的第一項，忠孝不能兩全時，是取忠而捨孝，「覆巢之下無完卵」、「為大我犧牲小我」這是我小時候的觀念。現在不同了，對國土的依戀淡到讓人民用腳投票，不爽就出走，另尋天堂，毫無留戀。而且不但跳槽，還帶著老東家的客戶名單一起走；過去是君子絕交不出惡言，現在是一旦絕交，同歸於盡，至少也要在網路上把過去的事抖出來，使人身敗名裂，真是不可思議。很多剛出校門的年輕人把小公司當成職業訓練所，學了一點技術和行規後就跳槽，忘記了事業的雄心要建立在專業的良心上，我總是覺得要先反哺之後再跳槽心才會安。
胸懷遠見，超越時代趨勢
但丁說：「道德可以彌補智慧的缺失，智慧永遠無法彌補道德的空白」，現在的人都把道德看做公民課本的口號，是選舉時才拿出來喊一喊的。道德的淪喪是台灣社會急遽沉淪的主要原因，「上行下效」，模仿是動物的本性，人的大腦中有鏡像神經元（mirror neurons），「上有所好，下必甚焉」，「楚王好細腰，宮中多餓死」，皇后的責任更是母儀天下，叫國母。在上位者是人民的表率，假如所有的政治承諾都是欺騙，法律是選擇性辦案，經濟犯可以逍遙國外，我們又怎能期待孩子對不對的行為有羞恥心呢？羞恥的反面是尊重，當一個人為了權力可以充耳不聞外界所有的批評，自己「好官我自為之」時，他就失去人民對他的尊重，他應該感到羞恥。
中國人一向是勤勉的民族，像牛一樣埋頭苦幹，但現在時代不同了，必須要有高瞻遠矚才不會做虛功，諾貝爾獎得主海克曼說的好：「台灣應該像猴子一樣靈活，跳在大象的背上，不要像螞蟻一樣，辛苦了半天，最後被踩在腳下。」這句話正是高教授說的：「走在趨勢前面是遠見，與趨勢同步是定見，與趨勢反向是偏見。」當泰銖超越台幣時，我們不能再做溫水中煮的青蛙了，所有的知識分子要站出來，憑著他的良知與良心，共挽狂瀾，使我們的下一代能有尊嚴的活在自己的土地上，免去做台勞的恐懼。（本文摘自洪蘭序文）
【本文摘錄自《30雜誌》推薦《我們的V型選擇》】
高希均教授是現代書生報國最好的榜樣，他有科技腦、人文心和中華情。從《找尋台灣的V型選擇》書中，你可以看到他的熱切，篇篇都在談如何提升台灣的競爭力，創造兩岸雙贏的契機。
他從經濟學的觀點來看台灣如何可以走向禮義之邦，讓人民活得有尊嚴。他看到了十九世紀的財富在土地，二十世紀的財富在勞力，而二十一世紀的財富在腦力，因此他建議政府向世界借腦袋，只要是人才就用，千萬不可鎖國。現在的時代是「學習才會贏」，不再是愛拚才會贏了，每個人都要有專業才能和別人競爭。他一直呼籲納稅人的錢要用在教育上，有教育才有人才，但是有人才還要有人品才行，他要求所有人「做什麼像什麼」，也就是要有「敬業」的精神，敬業是任何一個職業的根本道德，做知識分子就要像個知識分子。
鍛鍊人品，維繫社會價值
雖然現在台灣的知識分子，已經失去主導社會思潮的能力，他認為還是要說，因為這是知識分子的責任。在大部分知識分子因失望而選擇沉默時，高教授是奇葩，知其不可而為之，令人敬佩。有時想想，怎麼百分之八十的好人會被百分之二十的人弄得民不聊生，束手無策？最殘忍的流言常是用沉默來說的，我們不應該再沉默，必須造成輿論的力量，台灣才有希望。
台灣社會最大的危機是過去做人的基本核心價值觀：忠誠、正直、公平、正義已逐漸流失。高教授說：「沒有人不能做事，沒有人才，不能做大事，但是沒有人品，小事大事，都會壞事。」品格的重要性，蘇格蘭的報人及政治家斯邁爾斯（Samuel Smiles, 1812～1904）說的非常好：「一個民族若是缺少了品格的支撐就可以確定它是下一個滅亡的民族；一個民族如果沒有了忠誠、正直、公平和正義，它就失去了生存的理由。」不管時代怎麼變動，只要是一個「人」的社會，它就不能缺少這些核心價值，因為它是人和人相處的基本原則。
過去，忠一直是傳統價值觀的第一項，忠孝不能兩全時，是取忠而捨孝，「覆巢之下無完卵」、「為大我犧牲小我」這是我小時候的觀念。現在不同了，對國土的依戀淡到讓人民用腳投票，不爽就出走，另尋天堂，毫無留戀。而且不但跳槽，還帶著老東家的客戶名單一起走；過去是君子絕交不出惡言，現在是一旦絕交，同歸於盡，至少也要在網路上把過去的事抖出來，使人身敗名裂，真是不可思議。很多剛出校門的年輕人把小公司當成職業訓練所，學了一點技術和行規後就跳槽，忘記了事業的雄心要建立在專業的良心上，我總是覺得要先反哺之後再跳槽心才會安。
胸懷遠見，超越時代趨勢
但丁說：「道德可以彌補智慧的缺失，智慧永遠無法彌補道德的空白」，現在的人都把道德看做公民課本的口號，是選舉時才拿出來喊一喊的。道德的淪喪是台灣社會急遽沉淪的主要原因，「上行下效」，模仿是動物的本性，人的大腦中有鏡像神經元（mirror neurons），「上有所好，下必甚焉」，「楚王好細腰，宮中多餓死」，皇后的責任更是母儀天下，叫國母。在上位者是人民的表率，假如所有的政治承諾都是欺騙，法律是選擇性辦案，經濟犯可以逍遙國外，我們又怎能期待孩子對不對的行為有羞恥心呢？羞恥的反面是尊重，當一個人為了權力可以充耳不聞外界所有的批評，自己「好官我自為之」時，他就失去人民對他的尊重，他應該感到羞恥。
中國人一向是勤勉的民族，像牛一樣埋頭苦幹，但現在時代不同了，必須要有高瞻遠矚才不會做虛功，諾貝爾獎得主海克曼說的好：「台灣應該像猴子一樣靈活，跳在大象的背上，不要像螞蟻一樣，辛苦了半天，最後被踩在腳下。」這句話正是高教授說的：「走在趨勢前面是遠見，與趨勢同步是定見，與趨勢反向是偏見。」當泰銖超越台幣時，我們不能再做溫水中煮的青蛙了，所有的知識分子要站出來，憑著他的良知與良心，共挽狂瀾，使我們的下一代能有尊嚴的活在自己的土地上，免去做台勞的恐懼。（本文摘自洪蘭序文）
【本文摘錄自《30雜誌》推薦《我們的V型選擇》】
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